กรรมลามก ๑๔ ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 118 / 162

คุณ ธ ร ร ม ข อ ง นักปกครอง ต้องรู้จักนำธรรมะไปประยุกต์ใช้ควบคู่กับการบริหารประเทศชาติ ถ้าหากผู้นําเป็นผู้มีสติปัญญา มีความสามารถและมีธรรมะ อยู่ในใจ มุ่งบำบัดทุกข์บำรุงสุข โดยเห็นแก่ประโยชน์สุขส่วน รว

บทความนี้สำรวจความสำคัญของการนำธรรมะมาใช้ในการบริหารประเทศ โดยเน้นที่คุณสมบัติของผู้นำที่มีปัญญาและความมีธรรมะในการตัดสินใจเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม ความเข้าใจเกี่ยวกับอคติและผลกระทบต่อสังคมนับว่าเป็นสิ่

ธรรมะเพื่อประชาช ผู้นำแห่งสันติภาพ ๑๗๓ ครองราชย์อยู่ ไม่มีผู้ใดประพฤติผิดศีล ๕ และประพฤติอกุศล กรรมบถ ๑๐ ประการ ทั้งพระราชาทรงดำรงตนเป็นต้นแบบที่ดี และทรงแนะนำชาวแว่นแคว้นให้รักษาศีลด้วย ทำให้บ้านเมือ

บทความนี้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการมีผู้นำที่ปฏิบัติธรรมและเป็นแบบอย่างที่ดีต่อประชาชน โดยเเนะนำถึงการรักษาศีลและนำทางให้คนในแว่นแคว้นประพฤติดี ซึ่งนำมาซึ่งความสุข ความสงบ และความเจริญรุ่งเรืองในสัง

วิธีการดำเนินชีวิตแบบอริยะ ๒๐๐ แม้ว่าพวกเรายังไม่ได้บรรลุธรรมถึงขั้นเป็นพระอริยเจ้า แต่เราก็ได้ชื่อว่าเป็นพุทธศาสนิกชนที่รักในการสั่งสมบุญบารมี เพราะเราเกิดมาก็เพื่อสร้างบารมีเท่านั้น จึงควรนำหลักการอ

บทความนี้เสนอวิธีการดำเนินชีวิตตามหลักการของพระอริยเจ้า แม้ว่าเราจะยังไม่บรรลุธรรมก็ตาม การใช้ทรัพย์สมบัติให้เกิดประโยชน์สูงสุดและการทำทานเป็นวิธีสำคัญในการสร้างบารมี เราควรฝึกฝนให้จิตใจสะอาดและหยุดนิ

ธรรมะเพื่อประชาช วิธีแก้กิเลสในตัว ๒๓๓ เป็นกุสลา ธัมมา อกุสลา ธัมมา และอัพยากตา ธัมมา อยู่ในตัว ของเรานี่แหละ กุสลา ธัมมานั้นมีสีขาว ให้ผลที่เป็นอานิสงส์นำ แต่ความสุขความเจริญมาให้ อกุสลา ธัมมา มีลักษ

เนื้อหาพูดถึงธรรมะที่มีอยู่ในตัวของเรา เช่น กุสลา ธัมมา ซึ่งนำความสุขและความเจริญมาให้ ขณะที่ อกุสลา ธัมมา นำความทุกข์ ความโทมนัส และความเสื่อมมาให้ อัพยากตา ธัมมา เป็นธรรมที่ไม่มีผลดีหรือไม่ดี ซึ่งแต

วิธีทำตนให้คนอื่นรัก ๒๔๒ ชื่นบาน ผิวพรรณวรรณะผ่องใส ใครพบเห็นก็อยากเข้าใกล้ นี่เป็นคุณสมบัติประการแรก ที่ทำให้เป็นที่รักของมนุษย์และเทวา คุณสมบัติประการที่ ๒ เป็นผู้สมบูรณ์ด้วยทัสสนะ คือ มีความเห็นถูก

การทำให้คนอื่นรักเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติหลายประการ เช่น การมีผิวพรรณผ่องใสที่ทำให้ผู้คนอยากเข้าใกล้ ความรู้ความเข้าใจที่ถูกต้องตามธรรม และการตั้งอยู่ในกุศลธรรม ซึ่งควรมีการปฏิบัติตนอย่างสม่ำเสมอ นอกจาก

นิยาม หรือ ผังของสรรพสิ่ง ២៦៨ นิยาม แปลว่า การกำหนดหรือแบบที่แน่นอนลงตัว ทำนองเดียวกับคำว่า ผังสำเร็จ คือเป็นแผนผัง หรือแบบแผน แน่นอนตายตัวว่า จะต้องเป็นอย่างนั้นหรือเป็นไปตามนั้น ความจริงแล้วเราทุกคน

บทความนี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับนิยามและผังของสรรพสิ่ง ที่มาจากการศึกษาในทางวิทยาศาสตร์และพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการที่พระพุทธศาสนาได้ค้นพบและนำเสนอโมเดลความแน่นอนของสรรพสิ่งต่างๆ ได้แก่ กรรมนิยาม, อุตุนิ

ธรรมะเพื่อประชาช มหาสุบิน ของ พระพุทธเจ้า ២៨៧ ประสาททั้งห้าจะหยุดทำงานชั่วคราว เหมือนรถยนต์หรือ เครื่องจักรที่ใช้งานไปได้ระดับหนึ่งก็ต้องพักเครื่อง เพื่อฟื้นคืน สภาพหรือซ่อมแซมส่วนที่สึกหรอ จะได้ยืดอา

การหยุดพักเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาสุขภาพร่างกายและจิตใจ เมื่อระบบต่างๆ ในร่างกายไม่ทำงานอย่างเป็นปกติจะทำให้เกิดความเหนื่อยล้าและอาการต่างๆไม่สบายใจ การนอนหลับที่เพียงพอ และการพักผ่อนประสาท ประสาทตา แ

Dsuem ประชาช มหาสุบิน ของ พระพุทธเจ้า ២៨៩ ท้าวมหาราชทั้ง ๔ ทรงยกพระองค์พร้อมทั้งที่บรรทมนําไปยัง สระอโนดาต เพื่อสรงสนานชำระล้างมลทินของสรีระ แล้วให้ นุ่งห่มผ้าทิพย์ รักษาศีลอยู่ในวิมานทอง มีช้างเผือกเ

เรื่องราวนี้นำเสนอมหาสุบินของพระพุทธเจ้าซึ่งแสดงถึงเหตุการณ์ที่ท้าวมหาราชทั้ง 4 ได้นำพระองค์ไปที่สระอโนดาต เพื่อชำระล้างมลทินและเตรียมการสำหรับการเสวยพระชาติเป็นพระโอรสในอนาคต โดยพราหมณ์ได้ทำนายเกี่ยว

ธรรมะเพื่อประชาช กำเนิดอบายภูมิ ๓๖๑ พระองค์ว่า “ดูก่อนจุนทะ ในโลกนี้ ท่านชอบใจความสะอาด ของใครหนอ” นายจุนทะก็กราบทูลว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พราหมณ์ชาวปัจฉาภูมิ ผู้ถือเต้าน้ำ สวมพวงมาลัยสาหร่าย บำเร

ในเรื่องนี้ พระธรรมเทศนาลงลึกถึงความสะอาดที่แท้จริงที่ไม่เพียงแต่เป็นการทำความสะอาดทางกาย แต่ยังรวมถึงการทำความสะอาดทางใจและวาจา ตามหลักของพระอริยบุคคล. พระองค์ทรงอธิบายว่าสะอาดในวินัยของพระอริยะนั้นม

กำเนิดอบายภูมิ ๓๖๔ ส่วนความสะอาดทางใจมี ๓ อย่างด้วยกัน คือ การที่ บุคคลฝึกฝนอบรมตนเองให้เป็นผู้ไม่อยากได้ของผู้อื่น ไม่มีจิต ปองร้ายใคร และไม่ปรารถนาจะให้ใครถูกทำร้าย มีความเห็น ชอบว่า ทานที่บุคคลให้แ

ส่วนความสะอาดทางใจประกอบด้วยการฝึกฝนไม่อยากได้ของผู้อื่น ไม่มีจิตปองร้าย และทำความดีตามกุศลกรรมบถ 10 ประการ ซึ่งทำให้มนุษย์มีความบริสุทธิ์ เป็นมนุสสเทโว และเมื่อเกิดใหม่อาจมีโอกาสกลับมาเพื่อสร้างบารมี

Dsuem ประชาช สมณะแท้ คือ ผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ๓๕๕ พุทธานุภาพ ธรรมานุภาพ สังฆานุภาพ เป็นอานุภาพ ที่ไม่มีประมาณ เป็นอจินไตย อยู่เหนือวิสัยของผู้ที่ใจยังไม่หยุด จะเข้าใจได้ด้วยการนึกคิดเองตามหลักตรรกวิท

สมณะแท้คือผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย โดยอานุภาพของพระรัตนตรัยไม่มีประมาณและอยู่เหนือการเข้าใจที่เกิดจากสมอง. ผู้ที่เลื่อมใสในพระรัตนตรัยอาจพบกับสิ่งอัศจรรย์จนกลายเป็นเรื่องปกติ. การนิ่งใจและดำเนินชีวิตตามแ

สมณะแท้ คือ ผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ๔๐๐ สังโยชน์ ๑๐ คือ สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส กามราคะ ปฏิฆะ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ และอวิชชา ซึ่งเปรียบเสมือนเครื่องผูกสัตว์ไว้ในภพหรือเชื่อมภพเอาไว

สมณะแท้คือผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ตั้งแต่โคตรภูไปถึงพระอริยเจ้า ซึ่งเป็นพระอริยสงฆ์ในพระพุทธศาสนา พวกเขาออกบวชเพื่อเห็นทุกข์และภัยในการเวียนว่ายตายเกิด และได้ปฏิบัติตามหลักอริยมรรคที่พระพุทธเจ้าทรงแนะนำ

ธรรมะเพื่อประช สังเกตคนดีที่ความประพฤติ ๔๐๕ “สมติตฺติก์ อนวเสสก์ เตลปตฺนํ ยถา ปริหเรยฺย เอวํ สจิตฺตมนุรกฺเข ปตฺถยาโน ทิสํ อคตปุพฺนํ บุคคลผู้ประสงค์จะไปสู่ทิศที่ไม่เคยไป (คือ อายตน นิพพาน) ต้องตามรักษา

บทความนี้เน้นว่าการไปสู่ทิศที่ไม่เคยไปซึ่งคืออายตนนิพพานนั้นขึ้นอยู่กับการรักษาจิตอย่างเข้มงวด เหมือนการประคองภาชนะน้ำมันที่เต็มจนเกือบล้น เพื่อไม่ให้หก หรือหล่น พระพุทธเจ้าทรงสอนว่ามีทิศที่นำไปสู่บรม

จูฬ รถเทพบุตร ๔๔๖ พระเถระได้แบ่งพระบรมสารีริกธาตุที่ท่านเก็บไว้ให้ไปบูชาอีกด้วย เมื่อพระราชกุมารกลับไปเข้าเฝ้าพระบิดา พระองค์ได้ทูลเล่า เรื่องราวทั้งหมดที่เกิดขึ้น ทำให้พระบิดาเกิดความเลื่อมใสใน พระเถ

ในเรื่องนี้ พระราชกุมารได้พบพระเถระที่ช่วยชี้ทางแห่งกรรมดีและบำเพ็ญทานรักษาศีลอย่างเต็มที่ เมื่อสิ้นพระชนม์ พระองค์ได้บังเกิดเป็นเทพบุตรในดาวดึงส์พิภพ พร้อมกับราชรถที่ประกอบด้วยรัตนะ 7 ประการ เนื้อหาน

วิธีเตรียมตัวตาย ๔๗๔ ขอให้ผู้ที่ตายไปแล้วนี้ จงเข้าถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก ท่านคิดว่า บุคคลนั้น เมื่อตายไปแล้ว จะพึงเข้าถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก ตามความปรารถนาของมหาชนได้หรือไม่” ผู้ใหญ่บ้านตอบอย่า

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการทำกรรมดีเพื่อไม่ให้ต้องพบกับอบายและทุคติหลังจากตาย พระพุทธองค์แสดงให้เห็นว่าบุคคลจะไม่สามารถเข้าสู่สถานที่เหล่านั้นได้แม้จะมีการสวดวิงวอนจากมหาชน โดยยกตัวอย่างเปรียบเทียบกั

เทพบุตรมาร (๒) ៤៩២ เอาไว้ว่า “สืบไปในภายภาคหน้า จะมีภิกษุรูปหนึ่งนามว่าอุปคุต เถระ จักปราบท้าววสวัตดีมารให้ละพยศอันชั่วร้าย และพ่ายแพ้ แล้วจะให้ท้าวเธอกล่าวปฏิญญาปรารถนาพุทธภูมิ” พระมหาเถรเจ้ารูปนี้ ท

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอุปคุตเถระ ผู้มีความสามารถในการจบฤทธิ์และสร้างปราสาทในมหาสมุทร ท่านมักปลีกวิเวกเพื่อทำสมาธิและออกมาเพื่อหาอาหาร พระอุปคุตมีร่างกายที่แข็งแรงและรูปลักษณ์ที่ผ่องใส เขามีบทบาทสำคัญในกา

ธรรมะเพื่อประชาชน วัน พระของชาวสวรรค์ ๕๑๕ ในสังคมปัจจุบัน มนุษย์ส่วนใหญ่ล้วนตกอยู่ในโลกธรรม ๔ ประการ คือมีลาภเสื่อมลาภ มียศเสื่อมยศ มีสุขมีทุกข์ มี สรรเสริญมีนินทา นี้เป็นธรรมดาที่เกิดขึ้นมาพร้อมกับโล

ในสังคมปัจจุบัน มนุษย์ต้องเผชิญกับโลกธรรมต่างๆ เช่น ลาภ ยศ สุข ทุกข์ แต่ผู้ที่เข้าใจธรรมจะไม่หวั่นไหวในทุกสิ่ง เป้าหมายคือการเข้าถึงความสงบใจ และมีพระนิพพานเป็นอารมณ์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า แม้มีท

ธรรมะเพื่อประชาชll แสดงตนเมื่อถึงกาลอันควร ១០៩ ของพระองค์ นอกจากนั้น พระองค์ทรงพระราชทานที่อยู่อันวิจิตร มีพื้นปูลาดด้วยเครื่องอลังการอันหาค่าไม่ได้ เบื้องบนดาดด้วย เพดานอันวิจิตรด้วยดาวทอง ห้อยพวงมาล

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการแสดงตนในเวลาที่เหมาะสม ความสำเร็จในชีวิตเกิดจากการรู้จักตัวเองและการปฏิบัติตามธรรมะ จากคำสอนของพระองค์ที่ทรงเน้นคุณค่าและการใช้ชีวิตอย่างมีคุณภาพ ไม่ว่าจะเป็นในด้านทรัพย์

ธรรมะเพื่อประชาชll ผู้นำต้องรอบคอบ ๒๐๓ สะอาด ใคร่ครวญแล้วจึงทำ ระวังดีแล้ว เป็นอยู่โดยธรรม และไม่ประมาท” ยศถาบรรดาศักดิ์ ความมีโภคทรัพย์สมบัติ การยอมรับ นับถือ เกียรติยศ ชื่อเสียง และการสรรเสริญ เป็นส

การมียศและชื่อเสียงเป็นสิ่งที่ทุกคนปรารถนา แต่การจะรักษายศนั้นจำเป็นต้องมีคุณธรรม 7 ประการ ได้แก่ ความขยันหมั่นเพียร ความมีสติ การทำงานที่สะอาด และระมัดระวังในทุกการกระทำ พระบรมศาสดาย้ำให้ผู้นำทำสิ่งน

ข ด ผั ค ว ร ป ร ะ ดั บ ด อ ก ไ ม้ ท พ ย์ ดอก ผู้มีปัญญา เมื่อปรารถนาความสุข ๓ ประการ คือ คำสรรเสริญ ๑ การได้ทรัพย์เครื่องปลื้มใจ ๑ ละโลกแล้วได้บันเทิงในสวรรค์ ๑ พึงรักษาศีล